Человек всегда нуждается в лечении, так как все мы не вполне здоровы телом и душой. Вот по­чему значительную часть своей жизни мы посвящаем той или иной «медицине». Беда нашего вре­мени в том, что излечение наше всегда частично и мы никогда не доводим его до конца. Мы ставим грань между болезнями тела, эмоциями, ценностя­ми и взаимоотношениями. Мы слишком полагаем­ся на разум и технологию, думая, что стоит лишь нам понять причину наших страданий, как мы тут же исправим это. Нам кажется, что если мы оты­щем самого лучшего специалиста по современным технологиям, то нам удастся заполучить секретный эликсир физического и душевного здоровья.

Люди, свободные от плена современных представлений, смотрят на болезни иначе. У древ­них греков был обычай приносить жертву в храме бога врачевания Асклепия и проводить там всю ночь в надежде на исцеление. В наши дни неко­торые общины консультируются у духовных лиц или шаманов, сведущих в травах и толкующих сны. Люди сейчас иногда пытаются перенять у народной медицины ее средства и методы, но совершенно очевидно, что нельзя так сразу, вдруг, вернуться в примитивное состояние и сделать вид, что современной медицины и терапии никогда не существовало. Мы должны признать наличие се­рьезных пробелов в наших подходах к исцелению, пересмотреть их с учетом всех имеющихся у нас материалов и свидетельств, а затем разработать новые вдохновляющие пути лечения.

Мы осознаем, что наше исцеление, особенно если речь идет о душевных расстройствах — па­губных пристрастиях, депрессиях, эмоциональ­ных сдвигах, развале взаимоотношений, — невоз­можно без глубокого понимания сути проблемы. Поэтому мы осаждаем лекарей, терапевтов и по­купаем книги, в которых говорится, в чем мы не правы и как нам вернуться на путь истинный. Но я подозреваю, что мы в своих попытках проник­нуть в суть дела идем недостаточно далеко. Мало ухватиться за новую теорию или метод лечения, сулящие избавление от душевных невзгод. Мы должны радикально изменить свою жизнь, изме­нить точку отсчета, избавляясь таким образом от многих противоречий в нашем мировоззрении и философии, раскалывающих нас и причиняющих нам боль и страдание. В наших попытках понять суть происходящего «Целительные Руны» Ральфа Блюма и Сьюзен Логан могут стать надежным ру­ководством.

Революция в путях познания стала для нас жиз­ненной необходимостью. В наше время существу­ет тенденция решать все вопросы при помощи ума. Если речь идет о спорте, то, вместо того чтобы са­мим заниматься физическими упражнениями, мы обсуждаем цифры и результаты. В процессе обу­чения мы забиваем свою голову фактами вместо того, чтобы попытаться понять те вещи, которые не поддаются измерению. В психотерапии нам ин­тересны причины и объяснения, а не пути к исце­лению человеческой души. Для избавления от бес­покойства и уныния, характерных для нашего вре­мени, мы нуждаемся в расширении нашего знания, выходе за пределы простого объяснения — туда, где душа находится в движении и, следовательно, изменяется и исцеляется.

Я привык думать, что ответ можно найти при помощи интуиции и что мы можем каким-то об­разом извлечь блестящие идеи из этой части ума, которой обычно пренебрегают. Но теперь я по­нял, что интуиция в основе своей — не деятель­ность ума, а позиция в мире и метод познания, который может стать руководством для души, хотя, возможно, ему и не удастся удовлетворить страстное желание ума к ясным и недвусмыслен­ным ответам.

Я понял, что подлинная интуиция требует большего умения и понимания, чем работа ума; она предполагает наличие конкретного предмета, образа или ритуальной процедуры. Она не дает точного знания, а, скорее, снабжает информаций, часто неопределенной, противоречивой и па­радоксальной, поэтической по своей природе. Мы не получаем мгновенных или окончательных от­ветов, эти ответы раскрываются со временем и могут никогда не раскрыться до конца.

Ведь знание, которое рождается из интуи­ции — и из оракула, — коренится так глубоко, что, кажется, относится скорее к области рели­гии, чем психологии, — вот почему некоторые люди не решаются приблизиться к нему, боясь переступить через свои верования и религиоз­ные убеждения.

Мы тоже разделяем привычное для западных людей недоверие к язычеству, суевериям и магии. Известно, что представители церкви с осторожно­стью относятся и к оракулам. По-видимому, они хотят отстоять понятие свободы воли у человека и Божественной свободы. Церковь выступает про­тив представления о своего рода магической все­ленной, в которой какие-то определенные дей­ствия сами собой производят результат, и предос­терегают от использования магии в личных целях.

Тем не менее оракул — общая составляющая всех религий, начиная от греков с их обычаем советоваться с дельфийским оракулом до жрецов Ветхого Завета, толковавших знамения природы, и до св. Августина. В своей «Исповеди» Августин признается в своей любви к оракулам и расска­зывает волнующую историю о том, как на пике своего отчаяния, посреди обрушившихся на него бедствий, он услышал детский голос, сказавший ему: «Читай». И он достал Библию и прочел пер­вые же попавшиеся ему на глаза строчки. Он описывает это как технику гадания — поиск слов, которые определят новый жизненный курс. Сло­ва, которые он прочел, содержали совет бросить распутную жизнь и, приняв их близко к сердцу, он пошел по совершенно новому пути, став впо­следствии епископом, теологом и святым.

Будучи инструментами оракула, Руны ведут нас по пути углубляющихся размышлений и про­буждают душу тогда, когда имеют место значи­тельные чувства и события. Это действительно граничит с религией, но вспомните, что оракул под углом зрения средневековой философии — не что иное, как служанка теологии. Между ними нет противоречия, скорее, одно служит основанием для другого.

Ральф Блюм оказывает нам большую услугу, предлагая новую серию «толкований» Рун. Он и Сьюзен Логан изложили их изящным и подобаю­щим нашему времени языком. Их слова могут дать ход нашим собственным размышлениям и мечтам, ведя нас к знанию, прочному, словно философ­ский камень алхимиков, и поэтичному, словно кра­сочный павлиний хвост, который алхимики счи­тали символом многокрасочной души.

Я убежден, что всякое исцеление наступает в конечном счете в результате сдвига в глубинах наших представлений, и именно это производят и Руны, если к ним чутко прислушиваться, как это делают авторы этой книги. Руны дают обоснование нашей собственной жизни и бросают якорь наших решений в сокровенные глубины сердца. Если у нас у всех и есть какое-нибудь одно общее заболевание, то это — отмель в океане нашего воображения. Исцеляющие Руны предла­гают лекарство от этой болезни. При этом они обещают не просто избавление от беспокойства, а сокровенные дары, знаменующие присутствие души, — доверительность, наслаждение, красо­ту, любовь и религиозность.