Некоторые из вас подошли к Целительным Ру­нам, практически ничего не зная об оракулах, и были знакомы со словом «Руны» только пона­слышке. Многие из вас следуют своим строго оп­ределенным религиозным и духовным традици­ям. Могущественные системы верований иногда отбрасывают тень, из-за которой Руны кажутся верующим не тем, чем они на деле являются. Руны — это инструмент для восстановления на службе у Божественного.

Мой друг доктор Уоллес К. Рейд, бывший па­стор литлфильдской баптистской церкви в Литл-лтоне, Массачусетс, появился как раз из такой тени. Христианин-протестант, Рейд также был незнаком с Рунами и полон подозрений. Тем не

менее он написал предисловие к моей последней книге*.

В своих поисках подтверждения авторитетом Писания возможности использования Рун как оракула он выразил некоторые мысли и чувства, которые могут помочь некоторым из вас в разре­шении своих личных сомнений и тревог.

Вот выдержки из предисловия доктора Рейда:

Глубоко в коллективном подсознательном человечества — возможно, в самой его сер­дцевине — лежит желание поклоняться Богу, являющему себя, который откроет верующим все, что им необходимо знать для того, что­бы жить полной продуктивной жизнью.

И для этого в каждой религии есть место для оракула. Оракул может быть Божественным словом или средством для распознавания Бо­жественной мудрости. Урим и Туммин из Вет­хого Завета переводятся как «Свет» и «Совер­шенство». Они описываются как два драгоцен­ных камня, помещаемые в нагрудник священ­ника и используемых как оракул для опреде­ления Божьей воли в сложных ситуациях.

В Новом Завете греческим словом для ора­кула является Logia, означающее короткие высказывания или сообщения Бога, а также каналы, через которые Бог раскрывает Себя. Выбор ученика, который должен был заме­нить Иуду Искариота, был осуществлен при помощи оракула — бросанием жребия.

* Ralph H. Blum. The Book of RuneCards. New York, 1989.

Учитывая все вышесказанное, я теперь признал Ральфа Блюма и Руны. Являются ли Руны светом и совершенством Божественно­го? Или являются ворожбой, на которую ука­зывает Второзаконие (18:10-12)? Я воспри­нимаю Писание серьезно, и любое знание, касающееся будущих событий, отвергаю. Более того, как христианин-протестант я был очень подозрительно настроен по отношению к любому средству, при помощи которого можно получить особую мудрость от Боже­ственного, мудрость, которую я не могу полу­чить от молитвенной жизни в Святом Духе.

Мое первое и второе впечатление о Ру­нах было разочаровывающим. Я видел в них древний магический инструмент для суевер­ных и слабых людей.

И тем не менее на протяжении двадцати пяти лет, в течение которых нас с Ральфом Блюмом объединяла братская любовь, я на­блюдал, как он искал пути и способы пости­жения Logia и мудрости Божественного.

Как я могу совмещать мое глубокое не­доверие к гаданию с глубокой любовью к Ральфу Блюму? Такова была моя личная дилемма, когда я встретился с ним в январе 1989 г. Я остро ощущал дискомфорт во вре­мя прогулки по пляжу в Малибу в тот пер­вый вечер. Позже я занялся изучением Пи­сания, затем провел беспокойную ночь у него дома, в окружении воды и песка. На следующее утро я поднялся уверенный, с разрешенной дилеммой.

Подсказка пришла из 1 -го послания от Петра (4:11). Этот текст стал для меня лак­мусовой бумажкой, определившей право­мерность Рун. Пересказываю 1-го посла­ние от Петра: «Все оракулы должны ис­пользоваться для того, чтобы Бог прослав­лялся во всем». Петр советовал христианам использовать оракулы серьезно и автори­тетно, для передачи Божественной истины, а не для удовлетворения личных желаний. Какие мудрые слова! Хороший совет для любого читателя, особенно для скептичес­ки настроенного, но любящего друга Раль­фа Блюма.

Послушайте: я убежден, что Бог хочет, чтобы Его воля стала известна Его творению. Способствовать этому — значит почитать свет. Я убежден, что-Божественная воля рас­познаваема и что карта, которую Бог откры­вает нам, поддерживает наше пребывание в настоящем и наши шаги в будущем... Моя молитва за вас, тех, кто использует Руны, о том, чтобы вы использовали этот оракульс­кий инструмент серьезно и авторитетно.

Я — не последователь Рун. Однако я лю­бящий ученик Бога, Его Урима, Logia и Муд­рости. Поэтому для меня оракульство кано­нично. Как таковое оно не должно ограни­чиваться и запечатываться в рамки священ­ных текстов первого столетия, не должно быть предано забвению вместе с традиция­ми германцев и викингов. Божественное живет, и также живет Слово».