Rita (космический закон)**; совет, рассказ, разгадка (нем.  Rath); красный (нем. Roth); колесо (нем. Rad); прут, жезл; правая сторона. Прав­да, справедливость (нем. Recht) etc*.

*  Комментарий Гвидо фон Листа: «В борьбе за существова­ние остается победителем тот народ, который развивается, сохраняя нравственную силу. С исчезновением морали теряет­ся и высокий уровень духовного и интеллектуального разви­тия, чему можно найти множество примеров в истории».

* * Rita — термин, образованный (восстановленный?) фон Листом от санскр. rta. Здесь — «священный закон», все­ленские закономерности, которые не могут быть измене­ны и уйти от которых невозможно.

И пятое знаю, —

коль пустит стрелу

враг мой в сраженье,

взгляну — и стрела

не долетит,

взору покорная,

(Речи Высокого, 150)

Трижды священная Rita, солнечное колесо, Urfyr (изначальный огонь, Бог)!

Возвышенным интроспективным сознанием (Innerlichkeitsgefuehl) или субъективностью ариев было их осознание собственных богов, ибо «внутреннее»** как раз и есть «жизнь с самим со­бой», а быть с самим собой значит быть и с бо­гом. Пока народ сохраняет ненарушенным свое первородное «внутреннее», «внутреннее» есте­ственного народа***, у него нет причин поклоняться

*  Здесь фон Лист забывает, к сожалению, связать дан­ную руну с североевропейской основой reid/rad «путь», •дорога», между тем как Дорога и есть тот самый упоми­наемый им «священный закон мироздания»...

** Специфический термин фон Листа, достаточно услов­но переведенный нами здесь как «внутренее». Употребля­ется как существительное со значением «то, что находит­ся внутри», «то, что подлинно».

* * * Комментарий Гвидо фон Листа «Понятие «естествен­ный народ» отнюдь не подразумевает жизни в диких первобытных условиях, ибо нецивилизованные «дикари» как раз находятся в рабстве самого страшного и ужасного «шаманства» Само понятие «естественный народ», напротив, подразумевает вы­сокий уровень культуры, и одновременно — свободу от любого вида ложных усложнений».

внешней божественности, ибо внешнее богослужение, ограниченное обрядами и церемо­ниями, становится нужным лишь тогда, когда че­ловек не может найти Бога в своем сокровенном бытии, в своей жизни, и начинает искать его вне своего «эго» и вне мира — «наверху, в звездном небе». Чем поверхностнее человек, чем менее зна­ет он свои сокровенные черты, тем более вовне направлена его жизнь. И чем дальше заходит про­цесс потери «внутреннего» у народа, тем более напыщенными, официальными и формальными становятся внешние проявления его жизни — формы правления, законы и культ (и эти прояв­ления становятся совершенно обособленными понятиями, никак не связанными между собой). Но они должны сохранить хотя бы остатки веч­ности в знании: «Я верю в то, что я знаю, и пото­му я могу жить». Поэтому арийское божествен­ное «внутреннее» — ко всему прочему еще и основа гордого пренебрежения ариев к смерти, основа их безграничной веры во Всевышнего и в самих себя, которая так чудесно выражается словом «Rita» (космический порядок, закон), символически изображаемым пятой руной, пятым словом-знаком. И потому эта руна гласит: «Я — мое rod*, это rod неразрушимо, потому что я сам — мое rod».