Б 1100 году был разрушен последний из Ве­ликих храмов языческой Веры германцев — Уппсала (Швеция). На полстолетия дольше продержа­лись Великие храмы западных славян — например, Аркона на острове Рюген. Еще дольше выстояли литовские храмы. Но к середине текущего тыся­челетия в Европе не осталось ни одного действу­ющего Великого храма.

Зато остались народы — носители Традиции. Уже в середине XVIII века в Европе начинается про­буждение интереса к традиционной культуре. С при­ходом нового, XIX столетия начинается уже подлин­ное Возрождение Традиции. Пока еще являющееся областью работы отдельных интеллектуалов и людей искусства, германское Возрождение уже захва­тывает умы;  Я.Адлербет, К.И.Л.Альмквист, Я. и Б. Гримм — все больше известных людей того време­ни проникаются традиционными идеями.

Важнейшим, переломным моментом Возрож­дения стала середина бурного прошлого века. В это время появился первый фундаментальный труд по языческому наследию Германии — «Немец­кая мифология» Якоба Гримма, вышедшая в свет в 1844 году; в это же время на сцене Возрожде­ния появляется величественная фигура Рихарда Вагнера. С этого момента идеи традиционализма проникают в массы, и Возрождение обретает ха­рактер важнейшего культурного течения. По всей Европе — особенно в Германии и Австрии — воз­никают «фолькише» (народные) группы, лиги и ор­дена, стремящиеся возродить древнюю культур­ную и религиозно-магическую Традицию. Во второй половине прошлого столетия интерес та­кого рода организаций все более обращается к древним германским рунам, но подлинное, мощ­ное возрождение рунической традиции приходит­ся на начало XX века и связано с именем австрий­ца Гвидо фон Листа, творчество которого прекрасно отражает все те настроения, которые царили в традиционализме того времени.

Сейчас Гвидо фон Лист известен, в основном, благодаря изданной им в 1908 году книге «Тайна рун»*, ставшей, по сути дела, первым в Европе

* Guido von List. Das Gebeimnis der Runen. Vienne, 1908.

трудом по магии рунических знаков, до сих пор остаю­щимся своего рода классикой в данной области. Между тем фон Лист был гораздо более широким специалистом, и вполне возможно, что издание «Тай­ны рун» — не самая важная из его заслуг.

По сути дела, фон Лист — как о том часто говорится — был одним из первых европейских неоязычников. Одним из первых он предложил и применил наделе (вероятно, еще не будучи зна­ком с работами Блаватской) метод восстановле­ния утерянных древних оккультных знаний — ме­тод, сочетающий научный этнографо-исторический подходе интуитивно-магическим, вплоть до пря­мого применения магических техник при создании реконструкций*. Десятилетия спустя после фон Листа подобные методы были применены в цент­ральной и западной Европе и США при реконстру­ировании Бикки и Друидизма, в Скандинавии — религии Асатру (Одинизма) и т.д.

Что важно, Гвидо фон Лист, как отмечает Николас Гудрик-Кларк, «был первым популярным автором, соединившим народническую (volkisch) идеологию с оккультизмом и теософией»**.

*   О недостаточности чисто научного, не-магического подхода при реконструкции древних учений автору уже доводилось писать. См.: А.Б.Платов. Дорога на Хай Бразил, или Индоевропейский миф о структуре мира//Мифы и магия индоевропейцев, вып.1, 1995. Его же: О трактов­ке волшебных описаний в кельтских сагах//Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996.

** N. Goodrick-Clarke. The Occult Roots of Nazism: The Ariosopbtsts of Austria and Germany, 1890-1935. Wellingborough, 1985.

Именно «фолькиш»-движение стало важнейшим путем распространения новой (а точнее — старой) иде­ологии, — идеологии сакральной Традиции, и с легкой руки фон Листа стержнем, символической базой этой идеологии оказались именно руны...

... Примерно до конца XIX столетия фон Лист, несмотря на все свое увлечение оккультизмом, оставался относительно далек от рунической ма­гии. Но что-то изменилось в 1902 году, когда он перенес тяжелую операцию на глазах и практически

ослеп на долгие одиннадцать месяцев. И почти сразу после этого, как только болезнь не­много отпустила, появился на свет первый неболь­шой трактат фон Листа по рунической символи­ке (1903). Позднее ученики фон Листа говорили об этой его временной слепоте, как о Посвяще­нии, подобном Посвящению Одина, пронзивше­го себя копьем на Древе Мира ради знания рун...

С этого момента руны Стали центральным моментом в творчестве фон Листа. Б 1908 году выходит его «Тайна рун»; в том же году было офи­циально открыто «Общество Гвидо фон Листа» (Guido-von-List-Besellschaft), призванное финанси­ровать и издавать его исследования, посвящен­ные германскому оккультизму и прошлому. При поддержке «Общества» фон Лист с 1908 по 1911 год издал шесть брошюр, уже самая первая из которых была целиком посвящена рунической магии.

Б брошюрах этой серии (Guido-von-List-Buherei) фон Лист, помимо рун, касается других аспектов сакральной Традиции, в том числе — «эзо­терической социологии», закладывая тем самым основы представлений о «сакральной элите», или «элите магов», которые пышным цветом расцве­тут позднее — не пройдет и двух десятилетий со смерти Мастера.

Работая в этом направлении, фон Лист одним из первых указывает на аналогии между кастовым устройством древнеиндийского общества и обще­ства древних германцев. От названия одной из германских каст — касты арманов, аналогичной кас­те браманов в Индии, — произошли название пред­ложенного Листом рунического строя — Футарк Арманов, или Арманический Футарк, — и назва­ние внутреннего ордена Общества фон Листа — Ордена Арманов (Hoher Arnanen-Orden).